大般若波羅蜜多經卷第五十

眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣

觸、
法
處
相
空；
眼
界
眼
界
相
空，
色
界、
眼
識
界
及

相
空；
色
處
色
處
相
空，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
聲、
香、
味、

處
眼
處
相
空，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

世
尊！
色
色
相
空，
受、
想、
行、
識
受、
想、
行、
識
相
空；
眼

乘
鎧。
何
以
故？
以
一
切
法
自
相
空
故。
所
以
者
何？

義，
菩
薩
摩
訶
薩
不
擐
功
德
鎧，
當
知
是
為
擐
大

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
如
我
解
佛
所
說

初
分
大
乘
鎧
品
第
十
四
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
十

▼

大般若波羅蜜多經卷第五十

愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
行
乃
至
老
死
愁
歎

諦
相
空；
無
明
無
明
相
空，
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、

苦
聖
諦
苦
聖
諦
相
空，
集、
滅、
道
聖
諦
集、
滅、
道
聖

界
相
空，
水、
火、
風、
空、
識
界
水、
火、
風、
空、
識
界
相
空；

法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
相
空；
地
界
地

空，
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
相
空；
意
界
意
界
相

界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
觸
界
乃

觸
為
緣
所
生
諸
受
相
空；
身
界
身
界
相
空，
觸

識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
味
界
乃
至
舌

為
緣
所
生
諸
受
相
空；
舌
界
舌
界
相
空，
味
界、
舌

界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
香
界
乃
至
鼻
觸

緣
所
生
諸
受
相
空；
鼻
界
鼻
界
相
空，
香
界、
鼻
識

及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
聲
界
乃
至
耳
觸
為

所
生
諸
受
相
空；
耳
界
耳
界
相
空，
聲
界、
耳
識
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十

大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法、
一
切
智、
道

空；
佛
十
力
佛
十
力
相
空，
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、

蜜
多
相
空；
五
眼
五
眼
相
空，
六
神
通
六
神
通
相

精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅

施
波
羅
蜜
多
布
施
波
羅
蜜
多
相
空，
淨
戒、
安
忍、

無
相、
無
願
解
脫
門
無
相、
無
願
解
脫
門
相
空；
布

至
八
聖
道
支
相
空；
空
解
脫
門
空
解
脫
門
相
空，

神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
四
正
斷
乃

無
色
定
相
空；
四
念
住
四
念
住
相
空，
四
正
斷、
四

慮
四
靜
慮
相
空，
四
無
量、
四
無
色
定
四
無
量、
四

性
自
性
空
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
相
空；
四
靜

空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無

際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相

空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無

苦
憂
惱
相
空；
內
空
內
空
相
空，
外
空、
內
外
空、
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十

作
者、
起
者、
使
起
者、
受
者、
使
受
者、
知
者、
見
者
非

生
者、
養
者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
使

非
不
作。
何
以
故？
我
畢
竟
不
可
得
故。
有
情、
命
者、

造
無
作。
所
以
者
何？
　
善
現！
我
非
造
非
不
造，
非
作

不
可
得
故，
一
切
智
智
無
造
無
作，
一
切
有
情
亦
無

薩
為
是
事
故
擐
大
乘
鎧？
　
佛
言：
善
現！
由
諸
作
者

無
造
無
作，
一
切
有
情
亦
無
造
無
作，
菩
薩
摩
訶

具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
何
因
緣
故，
一
切
智
智

無
造
無
作，
菩
薩
摩
訶
薩
為
是
事
故
擐
大
乘
鎧。

　
善
現
當
知！
一
切
智
智
無
造
無
作，
一
切
有
情
亦

所
說。

知
是
為
擐
大
乘
鎧。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝

　
世
尊！
由
此
因
緣，
菩
薩
摩
訶
薩
不
擐
功
德
鎧，
當

空；
菩
薩
菩
薩
相
空，
擐
功
德
鎧
擐
功
德
鎧
相
空。

相
智、
一
切
相
智
四
無
所
畏
乃
至
一
切
相
智
相

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十

以
故？
聲、
香、
味、
觸、
法
處
畢
竟
不
可
得
故。
　
善
現！
眼

聲、
香、
味、
觸、
法
處
非
造
非
不
造，
非
作
非
不
作。
何

造，
非
作
非
不
作。
何
以
故？
色
處
畢
竟
不
可
得
故。

身、
意
處
畢
竟
不
可
得
故。
　
善
現！
色
處
非
造
非
不

處
非
造
非
不
造，
非
作
非
不
作。
何
以
故？
耳、
鼻、
舌、

作。
何
以
故？
眼
處
畢
竟
不
可
得
故。
耳、
鼻、
舌、
身、
意

不
可
得
故。
　
善
現！
眼
處
非
造
非
不
造，
非
作
非
不

非
不
造，
非
作
非
不
作。
何
以
故？
受、
想、
行、
識
畢
竟

作。
何
以
故？
色
畢
竟
不
可
得
故。
受、
想、
行、
識
非
造

竟
不
可
得
故。
　
善
現！
色
非
造
非
不
造，
非
作
非
不

造，
非
作
非
不
作。
何
以
故？
夢
境
乃
至
變
化
事
畢

像、
響、
光
影、
空
花、
陽
焰、
尋
香
城、
變
化
事
非
造
非
不

作
非
不
作。
何
以
故？
幻
事
畢
竟
不
可
得
故。
夢
境、

者
畢
竟
不
可
得
故。
　
善
現！
幻
事
非
造
非
不
造，
非

造
非
不
造，
非
作
非
不
作。
何
以
故？
有
情
乃
至
見

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十

味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
非
造

造，
非
作
非
不
作。
何
以
故？
舌
界
畢
竟
不
可
得
故。

生
諸
受
畢
竟
不
可
得
故。
　
善
現！
舌
界
非
造
非
不

非
作
非
不
作。
何
以
故？
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所

界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
非
造
非
不
造，

不
作。
何
以
故？
鼻
界
畢
竟
不
可
得
故。
香
界、
鼻
識

竟
不
可
得
故。
　
善
現！
鼻
界
非
造
非
不
造，
非
作
非

作。
何
以
故？
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
畢

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
非
造
非
不
造，
非
作
非
不

故？
耳
界
畢
竟
不
可
得
故。
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、

故。
　
善
現！
耳
界
非
造
非
不
造，
非
作
非
不
作。
何
以

色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
畢
竟
不
可
得

所
生
諸
受
非
造
非
不
造，
非
作
非
不
作。
何
以
故？

竟
不
可
得
故。
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣

界
非
造
非
不
造，
非
作
非
不
作。
何
以
故？
眼
界
畢

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十

造，
非
作
非
不
作。
何
以
故？
苦
聖
諦
畢
竟
不
可
得

識
界
畢
竟
不
可
得
故。
　
善
現！
苦
聖
諦
非
造
非
不

非
造
非
不
造，
非
作
非
不
作。
何
以
故？
水、
火、
風、
空、

何
以
故？
地
界
畢
竟
不
可
得
故。
水、
火、
風、
空、
識
界

可
得
故。
　
善
現！
地
界
非
造
非
不
造，
非
作
非
不
作。

以
故？
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
畢
竟
不

為
緣
所
生
諸
受
非
造
非
不
造，
非
作
非
不
作。
何

界
畢
竟
不
可
得
故。
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸

現！
意
界
非
造
非
不
造，
非
作
非
不
作。
何
以
故？
意

乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
畢
竟
不
可
得
故。
　
善

諸
受
非
造
非
不
造，
非
作
非
不
作。
何
以
故？
觸
界

可
得
故。
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生

造
非
不
造，
非
作
非
不
作。
何
以
故？
身
界
畢
竟
不

為
緣
所
生
諸
受
畢
竟
不
可
得
故。
　
善
現！
身
界
非

非
不
造，
非
作
非
不
作。
何
以
故？
味
界
乃
至
舌
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十

畢
竟
不
可
得
故。
四
無
量、
四
無
色
定
非
造
非
不

慮
非
造
非
不
造，
非
作
非
不
作。
何
以
故？
四
靜
慮

乃
至
無
性
自
性
空
畢
竟
不
可
得
故。
　
善
現！
四
靜

性
空
非
造
非
不
造，
非
作
非
不
作。
何
以
故？
外
空

一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自

空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、

大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際

故？
內
空
畢
竟
不
可
得
故。
外
空、
內
外
空、
空
空、

故。
　
善
現！
內
空
非
造
非
不
造，
非
作
非
不
作。
何
以

以
故？
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
畢
竟
不
可
得

死
愁
歎
苦
憂
惱
非
造
非
不
造，
非
作
非
不
作。
何

不
可
得
故。
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老

非
造
非
不
造，
非
作
非
不
作。
何
以
故？
無
明
畢
竟

以
故？
集、
滅、
道
聖
諦
畢
竟
不
可
得
故。
　
善
現！
無
明

故。
集、
滅、
道
聖
諦
非
造
非
不
造，
非
作
非
不
作。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十

非
不
造，
非
作
非
不
作。
何
以
故？
五
眼
畢
竟
不
可

若
波
羅
蜜
多
畢
竟
不
可
得
故。
　
善
現！
五
眼
非
造

造
非
不
造，
非
作
非
不
作。
何
以
故？
淨
戒
乃
至
般

得
故。
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
非

作
非
不
作。
何
以
故？
布
施
波
羅
蜜
多
畢
竟
不
可

可
得
故。
　
善
現！
布
施
波
羅
蜜
多
非
造
非
不
造，
非

作
非
不
作。
何
以
故？
無
相、
無
願
解
脫
門
畢
竟
不

不
可
得
故。
無
相、
無
願
解
脫
門
非
造
非
不
造，
非

非
不
造，
非
作
非
不
作。
何
以
故？
空
解
脫
門
畢
竟

聖
道
支
畢
竟
不
可
得
故。
　
善
現！
空
解
脫
門
非
造

非
不
造，
非
作
非
不
作。
何
以
故？
四
正
斷
乃
至
八

斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
非
造

非
不
作。
何
以
故？
四
念
住
畢
竟
不
可
得
故。
四
正

竟
不
可
得
故。
　
善
現！
四
念
住
非
造
非
不
造，
非
作

造，
非
作
非
不
作。
何
以
故？
四
無
量、
四
無
色
定
畢

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十

等
覺
畢
竟
不
可
得
故。
　
善
現！
由
是
因
緣，
一
切
智

非
造
非
不
造，
非
作
非
不
作。
何
以
故？
如
來、
應、
正

故？
菩
薩
畢
竟
不
可
得
故。
　
善
現！
如
來、
應、
正
等
覺

故。
　
善
現！
菩
薩
非
造
非
不
造，
非
作
非
不
作。
何
以

非
不
作。
何
以
故？
法
界
乃
至
實
際
畢
竟
不
可
得

性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際
非
造
非
不
造，
非
作

可
得
故。
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等

造
非
不
造，
非
作
非
不
作。
何
以
故？
真
如
畢
竟
不

乃
至
一
切
相
智
畢
竟
不
可
得
故。
　
善
現！
真
如
非

非
造
非
不
造，
非
作
非
不
作。
何
以
故？
四
無
所
畏

大
捨、
十
八
佛
不
共
法、
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智

可
得
故。
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、

非
不
造，
非
作
非
不
作。
何
以
故？
佛
十
力
畢
竟
不

故？
六
神
通
畢
竟
不
可
得
故。
　
善
現！
佛
十
力
非
造

得
故。
六
神
通
非
造
非
不
造，
非
作
非
不
作。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十

故
無
縛
無
解，
受、
想、
行、
識
性
無
滅
故
無
縛
無
解；

解，
受、
想、
行、
識
性
無
生
故
無
縛
無
解；
色
性
無
滅

識
性
無
願
故
無
縛
無
解；
色
性
無
生
故
無
縛
無

故
無
縛
無
解；
色
性
無
願
故
無
縛
無
解，
受、
想、
行、

解；
色
性
無
相
故
無
縛
無
解，
受、
想、
行、
識
性
無
相

性
空
故
無
縛
無
解，
受、
想、
行、
識
性
空
故
無
縛
無

無
縛
無
解，
受、
想、
行、
識
性
寂
靜
故
無
縛
無
解；
色

受、
想、
行、
識
性
遠
離
故
無
縛
無
解；
色
性
寂
靜
故

無
所
有
故
無
縛
無
解；
色
性
遠
離
故
無
縛
無
解，

世
尊！
色
性
無
所
有
故
無
縛
無
解，
受、
想、
行、
識
性

義，
色
無
縛
無
解，
受、
想、
行、
識
無
縛
無
解。
何
以
故？

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
如
我
解
佛
所
說

薩
摩
訶
薩
不
擐
功
德
鎧，
當
知
是
為
擐
大
乘
鎧。

訶
薩
為
是
事
故
擐
大
乘
鎧。
善
現！
由
此
義
故，
菩

智
無
造
無
作，
一
切
有
情
亦
無
造
無
作，
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十

縛
無
解；
眼
處
性
無
滅
故
無
縛
無
解，
耳、
鼻、
舌、
身、

生
故
無
縛
無
解，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
性
無
生
故
無

鼻、
舌、
身、
意
處
性
無
願
故
無
縛
無
解；
眼
處
性
無

相
故
無
縛
無
解；
眼
處
性
無
願
故
無
縛
無
解，
耳、

處
性
無
相
故
無
縛
無
解，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
性
無

縛
無
解，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
性
空
故
無
縛
無
解；
眼

身、
意
處
性
寂
靜
故
無
縛
無
解；
眼
處
性
空
故
無

無
縛
無
解；
眼
處
性
寂
靜
故
無
縛
無
解，
耳、
鼻、
舌、

性
遠
離
故
無
縛
無
解，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
性
遠
離
故

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
性
無
所
有
故
無
縛
無
解；
眼
處

解。
何
以
故？
世
尊！
眼
處
性
無
所
有
故
無
縛
無
解，

　
世
尊！
眼
處
無
縛
無
解，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
縛
無

性
無
淨
故
無
縛
無
解。

無
縛
無
解；
色
性
無
淨
故
無
縛
無
解，
受、
想、
行、
識

色
性
無
染
故
無
縛
無
解，
受、
想、
行、
識
性
無
染
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十

法
處
性
無
生
故
無
縛
無
解；
色
處
性
無
滅
故
無

縛
無
解；
色
處
性
無
生
故
無
縛
無
解，
聲、
香、
味、
觸、

願
故
無
縛
無
解，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
性
無
願
故
無

香、
味、
觸、
法
處
性
無
相
故
無
縛
無
解；
色
處
性
無

空
故
無
縛
無
解；
色
處
性
無
相
故
無
縛
無
解，
聲、

解；
色
處
性
空
故
無
縛
無
解，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
性

故
無
縛
無
解，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
性
寂
靜
故
無
縛
無

味、
觸、
法
處
性
遠
離
故
無
縛
無
解；
色
處
性
寂
靜

故
無
縛
無
解；
色
處
性
遠
離
故
無
縛
無
解，
聲、
香、

所
有
故
無
縛
無
解，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
性
無
所
有

味、
觸、
法
處
無
縛
無
解。
何
以
故？
世
尊！
色
處
性
無

無
淨
故
無
縛
無
解。
　
世
尊！
色
處
無
縛
無
解，
聲、
香、

眼
處
性
無
淨
故
無
縛
無
解，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
性

縛
無
解，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
性
無
染
故
無
縛
無
解；

意
處
性
無
滅
故
無
縛
無
解；
眼
處
性
無
染
故
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十

為
緣
所
生
諸
受
性
無
相
故
無
縛
無
解；
眼
界
性

解；
眼
界
性
無
相
故
無
縛
無
解，
色
界
乃
至
眼
觸

界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
故
無
縛
無

寂
靜
故
無
縛
無
解；
眼
界
性
空
故
無
縛
無
解，
色

無
縛
無
解，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
性

生
諸
受
性
遠
離
故
無
縛
無
解；
眼
界
性
寂
靜
故

性
遠
離
故
無
縛
無
解，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
性
無
所
有
故
無
縛
無
解；
眼
界

所
有
故
無
縛
無
解，
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸

所
生
諸
受
無
縛
無
解。
何
以
故？
世
尊！
眼
界
性
無

界
無
縛
無
解，
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣

聲、
香、
味、
觸、
法
處
性
無
淨
故
無
縛
無
解。
　
世
尊！
眼

無
染
故
無
縛
無
解；
色
處
性
無
淨
故
無
縛
無
解，

色
處
性
無
染
故
無
縛
無
解，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
性

縛
無
解，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
性
無
滅
故
無
縛
無
解；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十

性
遠
離
故
無
縛
無
解；
耳
界
性
寂
靜
故
無
縛
無

故
無
縛
無
解，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受

生
諸
受
性
無
所
有
故
無
縛
無
解；
耳
界
性
遠
離

無
縛
無
解，
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所

無
縛
無
解。
何
以
故？
世
尊！
耳
界
性
無
所
有
故

解，
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受

諸
受
性
無
淨
故
無
縛
無
解。
　
世
尊！
耳
界
無
縛
無

無
淨
故
無
縛
無
解，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生

為
緣
所
生
諸
受
性
無
染
故
無
縛
無
解；
眼
界
性

解；
眼
界
性
無
染
故
無
縛
無
解，
色
界
乃
至
眼
觸

界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
無
滅
故
無
縛
無

生
故
無
縛
無
解；
眼
界
性
無
滅
故
無
縛
無
解，
色

縛
無
解，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
無

諸
受
性
無
願
故
無
縛
無
解；
眼
界
性
無
生
故
無

無
願
故
無
縛
無
解，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十

鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
縛
無

無
淨
故
無
縛
無
解。
　
世
尊！
鼻
界
無
縛
無
解，
香
界、

無
縛
無
解，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
性

生
諸
受
性
無
染
故
無
縛
無
解；
耳
界
性
無
淨
故

性
無
染
故
無
縛
無
解，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所

觸
為
緣
所
生
諸
受
性
無
滅
故
無
縛
無
解；
耳
界

無
解；
耳
界
性
無
滅
故
無
縛
無
解，
聲
界
乃
至
耳

聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
無
生
故
無
縛

無
願
故
無
縛
無
解；
耳
界
性
無
生
故
無
縛
無
解，

無
縛
無
解，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
性

生
諸
受
性
無
相
故
無
縛
無
解；
耳
界
性
無
願
故

性
無
相
故
無
縛
無
解，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
故
無
縛
無
解；
耳
界

無
縛
無
解；
耳
界
性
空
故
無
縛
無
解，
聲
界
乃
至

解，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
寂
靜
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十

緣
所
生
諸
受
性
無
滅
故
無
縛
無
解；
鼻
界
性
無

鼻
界
性
無
滅
故
無
縛
無
解，
香
界
乃
至
鼻
觸
為

至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
無
生
故
無
縛
無
解；

無
縛
無
解；
鼻
界
性
無
生
故
無
縛
無
解，
香
界
乃

解，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
無
願
故

性
無
相
故
無
縛
無
解；
鼻
界
性
無
願
故
無
縛
無

故
無
縛
無
解，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受

緣
所
生
諸
受
性
空
故
無
縛
無
解；
鼻
界
性
無
相

解；
鼻
界
性
空
故
無
縛
無
解，
香
界
乃
至
鼻
觸
為

界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
寂
靜
故
無
縛
無

故
無
縛
無
解；
鼻
界
性
寂
靜
故
無
縛
無
解，
香

無
解，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
遠
離

性
無
所
有
故
無
縛
無
解；
鼻
界
性
遠
離
故
無
縛

解，
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受

解。
何
以
故？
世
尊！
鼻
界
性
無
所
有
故
無
縛
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十

無
縛
無
解；
舌
界
性
無
願
故
無
縛
無
解，
味
界
乃

解，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
無
相
故

受
性
空
故
無
縛
無
解；
舌
界
性
無
相
故
無
縛
無

空
故
無
縛
無
解，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸

為
緣
所
生
諸
受
性
寂
靜
故
無
縛
無
解；
舌
界
性

解；
舌
界
性
寂
靜
故
無
縛
無
解，
味
界
乃
至
舌
觸

乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
遠
離
故
無
縛
無

故
無
縛
無
解；
舌
界
性
遠
離
故
無
縛
無
解，
味
界

舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
無
所
有

以
故？
世
尊！
舌
界
性
無
所
有
故
無
縛
無
解，
味
界、

界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
縛
無
解。
何

故
無
縛
無
解。
　
世
尊！
舌
界
無
縛
無
解，
味
界、
舌
識

無
解，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
無
淨

受
性
無
染
故
無
縛
無
解；
鼻
界
性
無
淨
故
無
縛

染
故
無
縛
無
解，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十

界
性
寂
靜
故
無
縛
無
解，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣

身
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
遠
離
故
無
縛
無
解；
身

無
解；
身
界
性
遠
離
故
無
縛
無
解，
觸
界
乃
至

及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
無
所
有
故
無
縛

尊！
身
界
性
無
所
有
故
無
縛
無
解，
觸
界、
身
識
界

觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
縛
無
解。
何
以
故？
世

解。
　
世
尊！
身
界
無
縛
無
解，
觸
界、
身
識
界
及
身

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
無
淨
故
無
縛
無

故
無
縛
無
解；
舌
界
性
無
淨
故
無
縛
無
解，
味

無
解，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
無
染

受
性
無
滅
故
無
縛
無
解；
舌
界
性
無
染
故
無
縛

滅
故
無
縛
無
解，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸

緣
所
生
諸
受
性
無
生
故
無
縛
無
解；
舌
界
性
無

舌
界
性
無
生
故
無
縛
無
解，
味
界
乃
至
舌
觸
為

至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
無
願
故
無
縛
無
解；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十

緣
所
生
諸
受
無
縛
無
解。
何
以
故？
世
尊！
意
界
性

意
界
無
縛
無
解，
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為

觸
為
緣
所
生
諸
受
性
無
淨
故
無
縛
無
解。
　
世
尊！

解；
身
界
性
無
淨
故
無
縛
無
解，
觸
界
乃
至
身

界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
無
染
故
無
縛
無

滅
故
無
縛
無
解；
身
界
性
無
染
故
無
縛
無
解，
觸

縛
無
解，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
無

諸
受
性
無
生
故
無
縛
無
解；
身
界
性
無
滅
故
無

無
生
故
無
縛
無
解，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生

為
緣
所
生
諸
受
性
無
願
故
無
縛
無
解；
身
界
性

解；
身
界
性
無
願
故
無
縛
無
解，
觸
界
乃
至
身
觸

界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
無
相
故
無
縛
無

空
故
無
縛
無
解；
身
界
性
無
相
故
無
縛
無
解，
觸

無
縛
無
解，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
性

所
生
諸
受
性
寂
靜
故
無
縛
無
解；
身
界
性
空
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十

解；
意
界
性
無
染
故
無
縛
無
解，
法
界
乃
至
意
觸

界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
無
滅
故
無
縛
無

生
故
無
縛
無
解；
意
界
性
無
滅
故
無
縛
無
解，
法

縛
無
解，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
無

諸
受
性
無
願
故
無
縛
無
解；
意
界
性
無
生
故
無

無
願
故
無
縛
無
解，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

為
緣
所
生
諸
受
性
無
相
故
無
縛
無
解；
意
界
性

解；
意
界
性
無
相
故
無
縛
無
解，
法
界
乃
至
意
觸

法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
故
無
縛
無

性
寂
靜
故
無
縛
無
解；
意
界
性
空
故
無
縛
無
解，

故
無
縛
無
解，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

所
生
諸
受
性
遠
離
故
無
縛
無
解；
意
界
性
寂
靜

界
性
遠
離
故
無
縛
無
解，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣

觸
為
緣
所
生
諸
受
性
無
所
有
故
無
縛
無
解；
意

無
所
有
故
無
縛
無
解，
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十

無
縛
無
解；
地
界
性
無
滅
故
無
縛
無
解，
水、
火、
風、

無
生
故
無
縛
無
解，
水、
火、
風、
空、
識
界
性
無
生
故

水、
火、
風、
空、
識
界
性
無
願
故
無
縛
無
解；
地
界
性

無
相
故
無
縛
無
解；
地
界
性
無
願
故
無
縛
無
解，

地
界
性
無
相
故
無
縛
無
解，
水、
火、
風、
空、
識
界
性

無
縛
無
解，
水、
火、
風、
空、
識
界
性
空
故
無
縛
無
解；

風、
空、
識
界
性
寂
靜
故
無
縛
無
解；
地
界
性
空
故

故
無
縛
無
解；
地
界
性
寂
靜
故
無
縛
無
解，
水、
火、

性
遠
離
故
無
縛
無
解，
水、
火、
風、
空、
識
界
性
遠
離

水、
火、
風、
空、
識
界
性
無
所
有
故
無
縛
無
解；
地
界

解。
何
以
故？
世
尊！
地
界
性
無
所
有
故
無
縛
無
解，

　
世
尊！
地
界
無
縛
無
解，
水、
火、
風、
空、
識
界
無
縛
無

諸
受
性
無
淨
故
無
縛
無
解。

無
淨
故
無
縛
無
解，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

為
緣
所
生
諸
受
性
無
染
故
無
縛
無
解；
意
界
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十

性
無
生
故
無
縛
無
解，
集、
滅、
道
聖
諦
性
無
生
故

解，
集、
滅、
道
聖
諦
性
無
願
故
無
縛
無
解；
苦
聖
諦

無
相
故
無
縛
無
解；
苦
聖
諦
性
無
願
故
無
縛
無

苦
聖
諦
性
無
相
故
無
縛
無
解，
集、
滅、
道
聖
諦
性

故
無
縛
無
解，
集、
滅、
道
聖
諦
性
空
故
無
縛
無
解；

滅、
道
聖
諦
性
寂
靜
故
無
縛
無
解；
苦
聖
諦
性
空

故
無
縛
無
解；
苦
聖
諦
性
寂
靜
故
無
縛
無
解，
集、

諦
性
遠
離
故
無
縛
無
解，
集、
滅、
道
聖
諦
性
遠
離

解，
集、
滅、
道
聖
諦
性
無
所
有
故
無
縛
無
解；
苦
聖

解。
何
以
故？
世
尊！
苦
聖
諦
性
無
所
有
故
無
縛
無

　
世
尊！
苦
聖
諦
無
縛
無
解，
集、
滅、
道
聖
諦
無
縛
無

性
無
淨
故
無
縛
無
解。

解；
地
界
性
無
淨
故
無
縛
無
解，
水、
火、
風、
空、
識
界

無
縛
無
解，
水、
火、
風、
空、
識
界
性
無
染
故
無
縛
無

空、
識
界
性
無
滅
故
無
縛
無
解；
地
界
性
無
染
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十

縛
無
解；
無
明
性
無
相
故
無
縛
無
解，
行
乃
至
老

縛
無
解，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
性
空
故
無

苦
憂
惱
性
寂
靜
故
無
縛
無
解；
無
明
性
空
故
無

無
明
性
寂
靜
故
無
縛
無
解，
行
乃
至
老
死
愁
歎

乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
性
遠
離
故
無
縛
無
解；

有
故
無
縛
無
解；
無
明
性
遠
離
故
無
縛
無
解，
行

六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
性
無
所

世
尊！
無
明
性
無
所
有
故
無
縛
無
解，
行、
識、
名
色、

取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
無
縛
無
解。
何
以
故？

　
世
尊！
無
明
無
縛
無
解，
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、

性
無
淨
故
無
縛
無
解。

解；
苦
聖
諦
性
無
淨
故
無
縛
無
解，
集、
滅、
道
聖
諦

故
無
縛
無
解，
集、
滅、
道
聖
諦
性
無
染
故
無
縛
無

道
聖
諦
性
無
滅
故
無
縛
無
解；
苦
聖
諦
性
無
染

無
縛
無
解；
苦
聖
諦
性
無
滅
故
無
縛
無
解，
集、
滅、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十

何
以
故？
世
尊！
內
空
性
無
所
有
故
無
縛
無
解，
外

得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
無
縛
無
解。

變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可

勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無

　
世
尊！
內
空
無
縛
無
解，
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、

解。

行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
性
無
淨
故
無
縛
無

無
染
故
無
縛
無
解；
無
明
性
無
淨
故
無
縛
無
解，

染
故
無
縛
無
解，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
性

愁
歎
苦
憂
惱
性
無
滅
故
無
縛
無
解；
無
明
性
無

無
解；
無
明
性
無
滅
故
無
縛
無
解，
行
乃
至
老
死

解，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
性
無
生
故
無
縛

性
無
願
故
無
縛
無
解；
無
明
性
無
生
故
無
縛
無

無
願
故
無
縛
無
解，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

死
愁
歎
苦
憂
惱
性
無
相
故
無
縛
無
解；
無
明
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十

性
自
性
空
性
無
滅
故
無
縛
無
解；
內
空
性
無
染

無
解；
內
空
性
無
滅
故
無
縛
無
解，
外
空
乃
至
無

無
解，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
性
無
生
故
無
縛

空
性
無
願
故
無
縛
無
解；
內
空
性
無
生
故
無
縛

空
性
無
願
故
無
縛
無
解，
外
空
乃
至
無
性
自
性

空
乃
至
無
性
自
性
空
性
無
相
故
無
縛
無
解；
內

空
故
無
縛
無
解；
內
空
性
無
相
故
無
縛
無
解，
外

性
空
故
無
縛
無
解，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
性

乃
至
無
性
自
性
空
性
寂
靜
故
無
縛
無
解；
內
空

故
無
縛
無
解；
內
空
性
寂
靜
故
無
縛
無
解，
外
空

故
無
縛
無
解，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
性
遠
離

自
性
空
性
無
所
有
故
無
縛
無
解；
內
空
性
遠
離

相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性

竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共

空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十

故
無
縛
無
解，
四
無
量、
四
無
色
定
性
無
生
故
無

無
色
定
性
無
願
故
無
縛
無
解；
四
靜
慮
性
無
生

無
解；
四
靜
慮
性
無
願
故
無
縛
無
解，
四
無
量、
四

無
縛
無
解，
四
無
量、
四
無
色
定
性
無
相
故
無
縛

無
色
定
性
空
故
無
縛
無
解；
四
靜
慮
性
無
相
故

縛
無
解；
四
靜
慮
性
空
故
無
縛
無
解，
四
無
量、
四

故
無
縛
無
解，
四
無
量、
四
無
色
定
性
寂
靜
故
無

無
色
定
性
遠
離
故
無
縛
無
解；
四
靜
慮
性
寂
靜

無
解；
四
靜
慮
性
遠
離
故
無
縛
無
解，
四
無
量、
四

縛
無
解，
四
無
量、
四
無
色
定
性
無
所
有
故
無
縛

縛
無
解。
何
以
故？
世
尊！
四
靜
慮
性
無
所
有
故
無

　
世
尊！
四
靜
慮
無
縛
無
解，
四
無
量、
四
無
色
定
無

乃
至
無
性
自
性
空
性
無
淨
故
無
縛
無
解。

故
無
縛
無
解；
內
空
性
無
淨
故
無
縛
無
解，
外
空

故
無
縛
無
解，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
性
無
染

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十

縛
無
解；
四
念
住
性
無
相
故
無
縛
無
解，
四
正
斷

無
縛
無
解，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
性
空
故
無

聖
道
支
性
寂
靜
故
無
縛
無
解；
四
念
住
性
空
故

四
念
住
性
寂
靜
故
無
縛
無
解，
四
正
斷
乃
至
八

四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
性
遠
離
故
無
縛
無
解；

有
故
無
縛
無
解；
四
念
住
性
遠
離
故
無
縛
無
解，

四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
性
無
所

世
尊！
四
念
住
性
無
所
有
故
無
縛
無
解，
四
正
斷、

五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
無
縛
無
解。
何
以
故？

　
世
尊！
四
念
住
無
縛
無
解，
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、

量、
四
無
色
定
性
無
淨
故
無
縛
無
解。

無
縛
無
解；
四
靜
慮
性
無
淨
故
無
縛
無
解，
四
無

染
故
無
縛
無
解，
四
無
量、
四
無
色
定
性
無
染
故

四
無
色
定
性
無
滅
故
無
縛
無
解；
四
靜
慮
性
無

縛
無
解；
四
靜
慮
性
無
滅
故
無
縛
無
解，
四
無
量、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十

解
脫
門
性
寂
靜
故
無
縛
無
解，
無
相、
無
願
解
脫

解，
無
相、
無
願
解
脫
門
性
遠
離
故
無
縛
無
解；
空

有
故
無
縛
無
解；
空
解
脫
門
性
遠
離
故
無
縛
無

所
有
故
無
縛
無
解，
無
相、
無
願
解
脫
門
性
無
所

脫
門
無
縛
無
解。
何
以
故？
世
尊！
空
解
脫
門
性
無

解。
　
世
尊！
空
解
脫
門
無
縛
無
解，
無
相、
無
願
解

解，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
性
無
淨
故
無
縛
無

無
染
故
無
縛
無
解；
四
念
住
性
無
淨
故
無
縛
無

無
染
故
無
縛
無
解，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
性

至
八
聖
道
支
性
無
滅
故
無
縛
無
解；
四
念
住
性

無
解；
四
念
住
性
無
滅
故
無
縛
無
解，
四
正
斷
乃

無
解，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
性
無
生
故
無
縛

性
無
願
故
無
縛
無
解；
四
念
住
性
無
生
故
無
縛

性
無
願
故
無
縛
無
解，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支

乃
至
八
聖
道
支
性
無
相
故
無
縛
無
解；
四
念
住

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▼

大般若波羅蜜多經卷第五十

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
十

門
性
無
淨
故
無
縛
無
解。

解
脫
門
性
無
淨
故
無
縛
無
解，
無
相、
無
願
解
脫

解，
無
相、
無
願
解
脫
門
性
無
染
故
無
縛
無
解；
空

滅
故
無
縛
無
解；
空
解
脫
門
性
無
染
故
無
縛
無

性
無
滅
故
無
縛
無
解，
無
相、
無
願
解
脫
門
性
無

無
願
解
脫
門
性
無
生
故
無
縛
無
解；
空
解
脫
門

縛
無
解；
空
解
脫
門
性
無
生
故
無
縛
無
解，
無
相、

故
無
縛
無
解，
無
相、
無
願
解
脫
門
性
無
願
故
無

脫
門
性
無
相
故
無
縛
無
解；
空
解
脫
門
性
無
願

空
解
脫
門
性
無
相
故
無
縛
無
解，
無
相、
無
願
解

縛
無
解，
無
相、
無
願
解
脫
門
性
空
故
無
縛
無
解；

門
性
寂
靜
故
無
縛
無
解；
空
解
脫
門
性
空
故
無

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大般若波羅蜜多經卷第五十